¿En qué se diferencia ASHTANGA VINYASA YOGA de otros estilos de Yoga?
La Primera es para desintoxicar y alinear el cuerpo, su nombre en sánscrito es “Yoga Chikitsa ” (Esta práctica produce calor interno y abundante sudoración, este calor purifica los músculos y los órganos, elimina toxinas y permite que el cuerpo se reconstituya)
Upavishta Konasana de la primera serie
La segunda serie limpia los canales a través de los cuales la energía recorre el cuerpo; purificando el sistema nervioso. Su nombre en sánscrito es “Nadi Sodhana”.
Tittibhasana de la segunda serie
Kapotasana de la segunda serie
Las series avanzadas crean “estabilidad Divina”, debido al esfuerzo y concentración que se requiere para dominar las posturas y enlaces que cada una de ellas tiene. El nombre sánscrito de ellas es “Sthira Bhaga”.
Kashyapasana de la tercera serie
Natarajasana de la cuarta serie
¿En qué se parece Ashtanga Vinyasa Yoga a otros estilos de Yoga?
En su finalidad; haciendo un recorrido desde el cuerpo físico, trabajando la concentración para aquietar la mente y descubrir “quien soy” más allá de los torbellinos mentales con los cuales me identifico; en pocas palabras, la finalidad de cualquier estilo de Yoga sería descubrir nuestra propia alma o esencia.
En cuanto a las posturas (no a su encadenamiento, que es el Vinyasa); son prácticamente las mismas que se utilizan en la escuela de Iyengar (Iyengar Yoga), Indra Devi (Sai Yoga), y T. K. V. Desikachar (Viny Yoga). Todos ellos estudiaron con Sri T. Krishnamacharya.
No Buscar los estiramientos máximos si el cuerpo está muy frío. Preferentemente, esperar hasta después del tercer o cuarto saludo al Sol para activar los estiramientos. Esto se aplica más todavía en áreas de clima frío o muy frío (en climas cálidos no es tan importante.)
Que el salón tenga una temperatura de entre 20 a 25 grados. Hay posturas que requieren que el piso sea antideslizante y también ligeramente acolchonado para hacer por ejemplo el vinyasa chakrasana que rueda hacia atrás. Por lo general las colchonetas de uso común no son buenas para el trabajo con los vinyasas, ya que se mueven o deslizan; lo mejor es la práctica con “Yoga Mats”, o con un piso de madera (en este caso se requerirá de acolchado en ciertas posturas), o con pisos especiales de goma eva con un espesor de entre uno o dos centímetros.
Musculosa y pantalón corto ayuda tanto al hombre como a la mujer para poder armar las posturas que requieren equilibrio sobre los brazos, por ejemplo.
La música ayuda a veces a estar “acompañado” cuando se hace a serie; es bueno estar desapegado, si un día está la música, fluir con ella, y si no está, fluir con el silencio y la respiración ujjayi. (En la práctica tradicional no se emplea música de fondo)
Mujeres estar atentas al ciclo menstrual, donde no se aconsejan algunas posturas en el piso; y las posturas de inversión (ver en el apunte “Beneficios y contraindicaciones”)
No competir, escuchar al cuerpo, hacer la práctica con humildad trabajando el ego.
Perseverar en la práctica con alegría es lo ideal; aunque todavía no podamos sostener a la vez la postura, los drishtis, la respiración, los bandhas, etc.
Recordar
Hay varias formas de enseñar la serie, hay ligeras diferencias entre los que enseñan; así, es más cómodo seguir un método, pero eso no significa que sea el único o el mejor.
Si deseamos enseñar la serie, lo más importante es trabajar nosotros mismos, no sólo en el área física, es más importante nuestro trabajo cotidiano con la meditación , para poder establecerse en los principios de Ahimsa (no violencia), Satya (verdad); etc.
Si estamos enseñando, tener mucho cuidado con los ajustes en los cuerpos de las demás personas; no es bueno tomar esto como un vicio (el siempre estar sobre el cuerpo de los demás.)
Aprender a dividir la práctica en niveles, dos o tres, ayuda a los nuevos practicantes a empezar poco a poco; como así también comenzar con clases de una hora en lugar de las dos horas de la clase completa.
Germán Garro
Se abre la práctica con un mantra y se cierra con otro:
MANTRA INICIAL DE LA SERIE DE ASHTANGA VINYASA YOGA
OM
VANDE GURUNAM CHARANARAVINDE
SANDARSHITA SVATMASUKAVA BODHE
NISHREYASE JANGALIKA YAMANE
SAMSARA HALAHALA MOHASHANTYAI
ABAHU PURUSHAKARAM
SHANKHACHAKRASI DHARINAM
SAHASRA SIRASAM SVETAM
PRANAMAMI PATANJALIM
OM
Traducción:
OM
REZO A LOS PIES DE LOTO DEL GURU SUPREMO QUE ENSEÑA SU SABER, DESPERTANDO LA GRAN ALEGRIA DEL SER REVELADO, QUE ACTUA COMO MEDICO EN LA JUNGLA CAPAZ DE ELIMINAR LA DECEPCION DEL VENENO DE UNA EXISTENCIA CONDICIONADA.
ANTE PATANJALI, ENCARNACION DE ADISESA, QUE CON SU COLOR BLANCO, MIL CABEZAS RADIANTES (EN SU FORMA DE SERPIENTE DIVINA, ANANTA) Y SU ASPECTO HUMANO, A PARTIR DE LOS HOMBROS EMPUÑA LA ESPADA DE LA DISCRIMINACION JUNTO A UNA RUEDA DE FUEGO QUE SIMBOLIZA EL TIEMPO INFINITO Y UNA CARACOLA QUE REPRESENTA PARA ÉL EL SONIDO DIVINO
ME POSTRO.
OM
MANTRA DE CIERRE de la práctica de Ashtanga
Mangala Mantra
OM
SWASTHI-PRAJA BHYAH PARI PALA YANTAM
NYA-YENA MARGENA MAHI-MAHISHAHA
GO-BRAMANEBHYAHA- SHUHAMASTU-NITYAM
LOKAA-SAMASTHA SUKHINO-BHAVANTHU
OM SHANTI, SHANTI, SHANTI
Traducción:
OM
PUEDA LA PROSPERIDAD SER GLORIFICADA, PUEDAN LOS ADMINISTRADORES REGIR AL MUNDO CON LEY Y JUSTICIA, PUEDAN TODAS LAS COSAS SAGRADAS SER PROTEGIDAS, Y PUEDA LA GENTE DEL MUNDO SER PRÓSPERA Y FELIZ. OM… PAZ, PAZ, PAZ
Yoga Darshana Upanishad
III.12-13. Hay que esforzarse en las posturas, pues si se dominan completamente se reinará sobre los tres mundos.
III.13. No obstante, habrá que ejercitarse a continuación en pranayama.
IV.59. El único vidente verdadero es el que ve el Brahman real, único y sin segundo, como idéntico a su atman (Alma).
IV.60-63. Y después, por el renunciamiento, comprenderás: yo soy atman; entonces verás que el atman habita en el fondo de todos los seres; y la visión del omnipotente, del supremo Brahman imperecedero, te librará de todo dolor.
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